凡夫

淫心不動，方能救諸佛大戒

文/徐足之

佛陀涅槃日，有讀大學的居士發來紀念短信：佛陀在世，以佛為師；佛陀涅槃，以戒為師。我回復贊歎他：這個說法是正法，非常棒。2010年3月30日，農歷二月十五，佛陀涅槃日。僅以此文紀念佛祖涅槃。以戒為師，戒有三歸五戒，八關齋戒，比丘戒，比丘尼戒，菩薩戒。如何守戒、護戒、救戒，是自心自身的事，不關別人的事，不關和尚法師的事。來果禅師一語中的：唯制淫心不動，方能救諸佛大戒。

學佛持戒，從戒淫心開始，來果禅師論述戒淫根本方法，不是“觀身不淨”法，不是“白骨禅觀”法，而是用“以心制心法”。來果禅師教用“三觀制心”。我做這樣的理解：戒淫如打仗，最直接了當的是“挖心戰”，心是指揮機關，把指揮機關拿掉了，士兵逃散，一戰而勝。人的思想行為，皆為心意識指揮；人的煩惱習氣，也都是心意識遷就使然。不把心的問題解決，任何方法都只是暫時起作用。

歸納來果禅師的三觀制淫心妙法如是：戒淫持戒，可用三觀，為制心方法。唯制淫心不動，方能救諸佛大戒。一觀六道眾生，是我生身父母，亦是未來諸佛。不敢以不淨身心染污父母諸佛。二觀自身與山河大地，皆是諸佛菩薩之先身。

三觀淫心相貌，窮研淫心為何發動？是因外境而生淫心，還是先有淫心而緣外境，或是觸境生心，一時俱動？谛觀淫心，未動之前，淫心是個什麼樣子？正動淫心，這淫心是什麼形狀？正造淫業時，問此淫心有什麼收獲？造淫業之後，再觀淫心藏在哪裡？因何而起？如此反復思維，翻來覆去，年深月久，窮其根源，必有大效用。

無量劫來，淫業藏於識田，今遇境而動，或無明生起，此為淫因；美眉為引，情愛為媒，愛詞為介，是為淫緣；行淫顧及方方面面，設置種種方法，是為淫法。行淫事成，或多或少，是為淫業。今用三觀，先制其心，而緣、法、業三大惡事自不能成。

來果禅師是出家人，說戒論戒，主要以出家人為參照。但對在家居士亦有震懾性啟發。三歸五戒，天地為鑒。因果自受，現世報應。來果禅師有篇文章，描述古時一位比丘未守淨戒，與村婦私通，俨然夫婦，當世墮落為蛆蟲的案例：

昔有應赴比丘，常與村婦私通往來，正值炎天，眠臥乘涼，偶然睡著。其婦近僧針線，見僧鼻孔中，走出大蛆，甚是肥壯，緩緩行至小兒尿邊，側有公雞欲啄，其婦驅之，見蛆在尿中淋浴片時，依然緩緩，尋上身去，入鼻孔中。

其睡僧即醒，喜而告婦曰：我才睡著，做一祥夢，夢中自言，天氣甚熱，欲去水池洗澡。將至池邊，忽有金翅鳥，欲來啄我，近有觀音，搭救去鳥。我即下水，遍身洗沐，其水清涼，不深不淺。

是婦聞已，魂飛膽散，畏懼淒惶，明知此僧，現墮蛆中，即哀而告僧曰：出家之人，宜當守戒，不然恐生糞中。僧人聞之，面帶憂色，其後漸之斷交。不數月，比丘凶死，果生廁中蛆類。時來婦前，旋繞身上，其婦明知前僧所投之蛆，即建設齋醮，特為超拔，其蛆後不見也。（2010年3月31日，佛陀涅槃日次日）