凡夫

　說自己運氣非常差，也有人說自己的命不好，也有人說自己天天行善卻沒有什麼改變……

　　下面對福報和命運打一個淺顯易懂的比方，你就明白原因了：

陳大惠先生在“弘揚中華傳統文化，做有道德的人”大型公益論壇上的演講

　　為什麼今天的孩子那麼愛生病?今天的年輕人那麼容易英年早逝?平時，兒童醫院孩子們看病，排隊排到外面來。

如何從日常生活細節觀察業障是否減輕?怎麼算是業障清淨相顯現呢，可以從二個方面來看：

所以老法師說，在《了凡四訓》裡面，有所謂「陰」跟「陽」，「陽善」跟「陰德」。凡是行善的，人家都知道，這叫「陽善」。行善，「為善而人不知，則為陰德。」那麼「何謂陰陽」呢?這一條很重要。古聖先賢都教我們要積陰德，老法師就跟我們開示，什麼叫「陰德」?什麼是「陰德」?凡是「為善而人知之，則為陽善」。你所做的事情善行，大家都知道，人家都贊歎你，贊歎就是福報，政府表揚，送個匾額給你掛著，你是好人，你做了很多好事，果報都報掉了。「為善而人不知，則為陰德。」所以諸位要曉得，無論做多少善事，不必讓人家知道，則善果永遠都積在那裡，而不求現報，這個叫積善。別人知道了，善就積不住了。隨修隨報，到後來一點善果都沒有，反而造了很多的惡，惡慢慢積，愈積愈多，後果就不堪設想。

　　《了凡四訓》裡面說了，「陰德，天報之;陽善，享世名。名，亦福也。名者，造物所忌;世之享盛名而實不副者」，多怎麼樣?必有奇禍，「多有奇禍」。「人之無過咎而橫被惡名者，子孫往往驟發，陰陽之際微矣哉。」這一段是《了凡四訓》裡面的經文。陽善享世間的名聲，有名聲也是福報。現在我們講知名度，知名度就是名，人貪名好名，名也是福報之一。

學佛應該從培養福報開始，如果沒有福報，不僅智慧開發不了，更重要的是，障礙很多。很多人沒有學佛，一切都好，學佛後，障礙就很多，這就是福報小的緣故。所以，我們講，皈依佛，兩足尊，什麼具足呢，就是福報和智慧，這兩樣東西都具足的，稱為兩足尊。所以，要努力培養福報。

　　福報是很關鍵的，很多人看不起人天福報，是錯誤的，如果人天福報，我們都得不到，那麼要求成佛作祖，哪有這麼容易的事情。古人講開悟的禅師，要有九朝天子命，七代狀元才。你看，要有當九個朝代皇帝的命，這是多麼大的福報，七代狀元才，這是何等的智慧。所以說，成佛作祖不容易，沒有福報，行不通的。

前不久幫一位網友算八字的過程中，聽她聊起她老公的事。

　　她與她老公於07年結婚，婚後七個月就查出腸癌。治療了近四年，終於沒能挽回他的生命，於去年8月份去世。

發心跟專念都有了，我們看批注。「於此五濁惡世，無佛之世，能見彼佛，實是希有。全憑彌陀一乘願海，六字洪名，不思議力」。說明為什麼你在臨終時候見佛，釋迦牟尼佛滅度之後，臨終見佛是無比的稀有難得。一個是佛的願力，另外一個是我們信願所感的，我們真信真願，跟阿彌陀佛的願力相應，這個現象就會現前。來迎接的是阿彌陀佛的化身，化身跟真身沒有兩樣。

　　我們知道，每天每一個時刻，十方無量無邊剎土都有人到極樂世界去往生，所以極樂世界進出的人非常非常之多，有初來的，有離開的。離開，一個是往生到極樂世界的人成佛了，成佛就離開。另外一個是到極樂世界去參學的，不是往生，去參學的，十方世界聲聞、菩薩很多很多，也就是到極樂世界去住一段時間，不是長住。這些都是菩薩，具足智慧神通，見阿彌陀佛這是提升自己，他還會回到他自己地方去。所以進出人數之多，我們無法計算。

我們煩惱習氣重，有時候明知故犯，怎麼辦?因果能幫助我們。昨天晚上我們看的光碟，道家的、道教的，完全是給我們講因果報應的，特別是講地獄。地獄的狀況，佛教有說，沒有人把它會集起來，道教就叫《玉歷寶鈔》。我們過去花了一段時間，將《大藏經》裡面關於因果報應的節錄出來編了一本書，《諸經佛說地獄集要》。這個裡面比《玉歷寶鈔》好，《玉歷寶鈔》果說得很多，但是因說得不圓滿，佛經裡頭因跟果說得都很好，都說到了。所以我希望將來畫地獄變相圖，能根據佛經上所說的再畫一張。《玉歷寶鈔》，他們把這個圖制成了卡通片，好，我昨天看了幾段，非常歡喜，大量流通。如果學佛同學家裡都有這麼一套，一個星期或者兩個星期看一遍，它的一遍大概兩個多小時，警惕自己，然後你才曉得用真心好。用真心會吃虧，不要怕，《因果經》裡頭講到的，現在吃虧，後來有大福報。那怎麼樣?你就歡喜吃虧。像海慶和尚、像老德和尚、像海賢和尚，都是願意吃虧的人，別人欺負他，他都甘心情願接受了，後來大福報。你看他的成就從哪裡來?忍辱波羅蜜裡頭修出來的。人不能忍，小小的冤不能夠受，就怨天尤人，這就是沒有福報的人。

　有人說自己運氣非常差，也有人說自己的命不好，也有人說自己天天行善卻沒有什麼改變……

　　下面我對福報和命運打一個淺顯易懂的比方，你就明白原因了：

菩薩的心是平等心，只顧救難，不必問他是真有罪還是被冤枉。但是這個裡面有一點我們要注意到的，那就是，冤枉的人不必說，真正有罪的人必定是一念向善、改過自新，才與佛菩薩感應道交。如果他的心根本就不正，念佛、念菩薩求佛菩薩救他出來，出來之後再做壞事，佛菩薩絕對不會有感應的。無論造什麼樣的重罪，他要是一念回頭，這個了不起，古人所謂「浪子回頭金不換」。那是真的，那才叫真正的好人，決定靠得住的好人，他是從惡境界裡回過頭來。我們一定要盡全心全力來幫助他，何況是諸佛菩薩?正因為這個道理，所以那些一生造作惡業的人，臨命終時，他肯一念回頭，都能夠往生西方淨土，這個例子《往生傳》裡頭有很多。

　　大家都知道的，唐朝的張善和，屠戶，一生殺牛，你看他造了多重的殺業。臨命終時，見到許多牛頭人，我們講牛頭馬面，見到牛頭人來問他要命，來討命的，這是地獄境界現前。所以一般人臨命終時，諸位要是稍為留意一點，這種現象非常普遍。他在昏迷的時候告訴家人，我看到哪個人來了，哪個人在什麼地方，結果所講的統統都是死了的人。那些人是不是真的?不見得。你們看《地藏經》就曉得，《地藏經》裡面講過，都是過去的那些冤家債主，冒充你的眷屬，變成你眷屬的形狀，到你這邊來。為什麼?看看你壽命快終了，把你引去，他來報復。來找麻煩的，不見得真正是你的親眷、你的朋友，不見得。這是佛在《地藏經》給我們說得清楚的。他是變成那個形狀來誘惑你，如果他變成你的仇人，那你看了就害怕，你還會跟他去嗎?這是我們必須要知道的。

乾隆辛巳年間，河南省發生黃河水患，陸地的水深有一丈(十尺)高，百姓的房子大部分都被水淹沒了。陳留縣有一位姓曹的人家，居住的屋子也被大水吞噬，經過了三天三夜，大家都斷定：這一家不可能有任何人畜生還了。

　　等到水退了以後，曹姓一家人所居住的房子，牆壁居然沒有倒塌，而且家人也都平平安安。

兒女的福報，由你來定！一看便知！　

真正明白因果的人，曉得“一飲一啄，莫非前定”，他做小偷，偷來的錢是他命裡有的;命裡頭沒有，你去偷，看你能不能偷得到?你偷不到。為什麼偷不到?命裡沒有。偷來的錢、搶來的錢、用任何非法手段得來的錢，全是命裡頭有的，你說冤枉不冤枉!命裡頭沒有，你用盡任何方法，一分錢也得不到。命裡有的，他用這些非法、不正當的手段得來，這是講“緣”;他如果不用這個手段，他這個錢財大概過個十年、二十年之後，他發了，他統統得到了，幾千萬、幾億萬，他會發了。他現在用不正當的手段來想得到，是把那個一、二十年以後的那個財現在就發了，現在一發發光了，後頭沒有了，所以麻煩就來了。是這麼個道理。

　　我們佛法裡面常講“祿盡人亡”，“祿”是什麼?你一生當中的享受。如果說你命裡頭有一百年的享受、受用，你自己不知道節儉把它浪費掉，可能你五十年就用光;用光了，你壽命還有，你有一百歲的壽命，但是你的生活沒有了，換句話說，你五十歲也要死，那個死不是命注定的，是祿盡人亡，是你把你的福報糟蹋掉，這才是事實的真相。所以，明了事實真相，決定不做非分之想，決定不取非義之財，這不是命裡有的，你得不到的。

印光大師提出一個很重要的建議就是：我們平常修福報，最好能夠回向——願我臨終無障礙，這個對我們淨土宗太重要了——“善終”。

　　憑什麼“善終”是五福、淨土宗裡面最重要的?印光大師說：你平常福報要省著花，原有本事買一百塊的鋼筆，你買六十塊就好，四十塊干什麼呢?臨終的時候用;有本事買兩百萬的房子，你買一百五十萬就好，凡是你能夠受用的東西，都要稍微克制一下，不要任性地想干什麼就干什麼，不要隨自己的感情盡性地受用福報，這個對我們很不利。就是：你本來規劃要花一百塊，那就花六十到八十，刻意的留一些給臨終。印光大師說：為什麼這個人臨終的時候那麼苦惱?其實是他自己造成的：第一個福報薄、第二個他為什麼沒有人幫他助念?因為他平常沒有幫助別人，這個都是有因果的。

問：阿彌陀佛，請問法師怎樣超度自己的冤親債主?

　　聖空法師：我告訴大家有幾種方式。

　我們在社會上，無論從事哪一個行業，要想事業發達，一定要修福;你不修福，你那個事業要發達，很難!

　　修福，就是與一切眾生結善緣。你能夠跟大家結善緣，才能夠得到大家的尊重、擁護，才能立於不敗不衰之地。古時候人相信因果，懂得修福;現代人不相信因果報應，那就沒有法子了。我們看到許多大企業家，確實他也曾飛黃騰達一時，但是沒多久，聽說他倒閉了、他破產了，什麼原因?福報享盡了。這個就是說，他不曉得因果的道理，他在福報現前的時候，不知道修福，這非常非常可惜!

我們活在這個世上，不要太較真，不要太計較，不要太認真，最好傻傻的，癡癡的。讓別人去耍小聰明，我們做一個笨人就好了。

　　如果被別人欺負了，怎麼辦?若無其事就好，若無其事，你得大自在。不要對這個世界那麼認真，你要知道一切都是假的，虛幻的。

　　不論居士有多大的成就，做多大的善事，見到出家人，都應恭敬!出家人穿佛的衣服，代表的是佛的形象，是解脫的形象。我們要恭敬這個解脫的形象，《地藏十輪經》說，如果在末法時代，眾生都看不到佛了，突然有個人發瘋，把頭發剃掉，穿起出家人的衣服，在街上走一圈。你說這個人功德大不大?佛說，大到不可思議。為什麼?出家人的形象，就是解脫者的形象。在家居士，不代表三寶，不代表解脫的形象。

何況臨命終時，父母眷屬，將是命終人捨宅財物、寶貝衣服，塑畫地藏形像。】

　　如果臨終的人有財產，他的六親眷屬把他的財產、或寶貝、或是衣服變賣成錢，塑造地藏菩薩形象，廣設供養，那當然好了。

裴章，是山西省河東地區人，他的父親與神僧昙照法師極友善。昙師精於相術，他看裴章的相，天庭飽滿，地閣方圓，將來的功名事業，一定很有成就。

裴章二十歲時，娶妻李氏，新婚的時候，尚能相安無事。可是李氏人很老實呆板，貌又不美，難以博得丈夫的歡心。夫妻之間，毫無感情可言。