凡夫

何況臨命終時，父母眷屬，將是命終人捨宅財物、寶貝衣服，塑畫地藏形像。】

　　如果臨終的人有財產，他的六親眷屬把他的財產、或寶貝、或是衣服變賣成錢，塑造地藏菩薩形象，廣設供養，那當然好了。

　　但現在有幾個捨得把病人的財產，去做佛的形象?拿出來一點，就不錯了。

　　那次遇到一個人，好像是他哥去世了。去世後財產分成三份，說一份拿出來給他哥做功德、做超度。然而，他嫂子拿 這個錢去買了房子。他倆因為這個吵架，問我怎麼辦。

　　我說：給你哥做功德的，怎麼到現在還沒做功德呢?

　　他說：每年少拿出來一點做功德。

　　我說：你這是不真心、不純心，為什麼不馬上給你哥做功德，讓他走呢?你每年拿出來一點，他早不知道上哪道去了。你嫂子天天看著這個錢，眼睛能不發藍嗎?

　　所以很多人很可憐，活著的時候不捨得，臨終時有很多財產，有很多錢，可是自己的六親眷屬，能給你拿出來三分之 一做功德，都不得了了，你就可以走了。關鍵他們不捨得，知道嗎?

　　【或使病人未終之時】或是讓這個病人，還沒臨終的時候，【眼耳見聞】，親眼見到、耳朵聽到，知道在將他的財產、金錢寶物為他做功德。那這樣，他一聽，心就安住在這上面，一變成功德，他的心就走了。

　　不捨得、最喜歡的東西拿來供佛，最後起碼你執著，也來佛殿裡執著，是不是?你跑到佛前來：“我這個金戒指放在這兒” 不捨得，那就在這兒天天坐著，聽著念經，聽著聽著，一下子想開，走了。

　　自己不捨得的東西，都拿來供佛;越喜歡的，越要拿來供佛。要不，死的時候，就是一個麻煩事了。

　　【是人若是業報，合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益;是人若是業報命盡，應有一切罪障業障，合墮惡趣者，承斯功德，命終之後，即生人天，受勝妙樂，一切罪障，皆悉消滅。】

　　我們要知道，如果命不該盡的，病就好了，壽命還會延長;命該盡的，他的這個罪障、業障應該墮惡趣，那乘著六親眷屬給做的功德之力，他就能生人天去受快樂，不受惡道之苦了。

　　我們在座的每一個人，自己掂量掂量，你的六親眷屬、子孫後代，如果不能給你這樣做，趁著自己說了還算，趁早把後事安排明白，不求人。

　　像前幾天他們講，老太太得了癡呆病，兒媳婦就不給她飯吃。放在門口，路過的人喂一口，後來老太太餓死了。

　　我就說呀：這兒媳婦，有她受的了，現在都病苦纏身了。老太太恨得咬牙切齒，能不來找她嗎?將來她的兒女，對她也會不孝順。這是我們眼前身邊的事情。

　　可見人生多苦啊!如果把這一生的精力，用來學習佛法、弘揚佛法，培植福德，死的時候能受這個苦嗎?

　　老太太說了：“我為什麼拼搏一輩子，今天遭到這個報應?”因為自私，把所有的錢，所有的物都給自己的親人。《地藏經》上講了頂多得三世的福報，如果遇到了冤親債主，當世都得不到，還受到報應，因為來的是冤親債主。

　　如果我們明白了之後，這一生用所有的精力來培植福德，來學佛，來弘揚佛法，利益一切大眾。我們臨終的時候，落不到這個下場，絕對得比這個強。

　　起碼我們心裡清楚明白，會去念佛，會去念地藏菩薩，我們會把所有的財產，托付別人把它布施掉，做功德。否則，連權利都沒有，就像這老太太有財產呀，但飯都不給她吃了，還做功德?