凡夫

血府逐瘀汤 (2013-04-15 11:24:53)转载▼
分类： 方剂
【来源】《医林改错》卷上。
【组成】当归三钱（9克），生地三钱（9克），桃仁四钱（12克），红花三钱（9克）、枳壳二钱（6克），赤芍二钱（6克）、柴胡一钱（3克），甘草二钱（6克），桔梗一钱半（4.5克），川芎一钱半（4.5克），牛膝三钱（9克）。
【用法】水煎服。
【功用】活血祛瘀，行气止痛。
主要适应病症神经精神系统病症：如头痛、偏头痛、三叉神经痛、神经衰弱综合征、脑外伤后遗症、脑水肿、脑血管病、癫痫、脑囊虫、脑积水、脑动脉硬化、眩晕、麻痹震颤、精神分裂症等。
心血管系统病症：如冠心病、心绞痛、肺源性心脏病、风湿性心脏病、无脉症、血栓性静脉炎等。
消化系统病症：如溃疡病、慢性肝炎、肝脾肿大、呕吐、呃逆等。
妇产科病症：如原发性痛经、流产后腰痛或出血、产后身痛、月经失调、不孕症、子宫肌瘤、慢性盆腔炎等。
上焦瘀血，头痛胸痛，胸闷呃逆，失眠不寐，心悸怔忡，瘀血发热，舌质暗红，边有瘀斑或瘀点，唇暗或两目暗黑，脉涩或弦紧3妇人血瘀经闭不行，痛经，肌肤甲错，日晡潮热；以及脱疽、白疙，眼科云雾移睛、青盲等目疾。现用于高血压、精神分裂症、脑震荡后遗症、慢性粒细胞性白血病、血栓性静脉炎、色素沉着、性功能低下、更年期综合征、顽固性头痛、顽固性低热、眼底出血等属瘀血内阻，日久不愈者。
本方主治胸部的瘀血证。胸部属肝而包括上焦，肝司营血，性喜畅达，功能疏泄。今血瘀胸中，肝失疏泄，故症见头痛、胸痛、失眠、心慌、呃逆等证。治宜调肝逐瘀为法。故本方除桔梗引药上引，牛膝引邪下行，甘草和中调药外，其余药物均入肝经。如当归、生地、柴胡养血活血，清热疏肝，适用于血瘀热证；桃仁、赤芍、红花逐瘀活血；血不得气不活，气不得血不行，川芎为血分气药，枳壳擅长理气疏肝，二者合用，助本方理气活血，并有调理肝脾作用，诸药配伍，共成活血逐瘀，理气疏肝之剂。
方诀：
血府当归生地桃，红花甘桔赤芍熬，柴胡芎枳加牛膝，活血化瘀功效高。
方剂特点功效本方由桃红四物汤（桃仁、红花、当归、川芎、生地、赤芍）合四逆散（柴胡、枳壳、甘草、赤芍）加桔梗、牛膝而成。方中以桃红四物汤活血化瘀而养血，防纯化瘀之伤正；四逆散疏理肝气，使气行则血行；加桔梗引药上行达于胸中（血府）；牛膝引瘀血下行而通利血脉。诸药相合，构成理气活血之剂。本方以活血化瘀而不伤正、疏肝理气而不耗气为特点，达到运气活血、祛瘀止痛的功效。
方剂主治本方为王清任用于治疗“胸中血府血瘀”诸症之名方。即由于肝郁气滞、气滞血瘀所致头痛、胸痛、憋闷、急躁、肝气病及用归脾治疗无效的心跳心忙、胸不任物或胸任重物、夜睡多梦、失眠不安、发热、饮水即呛、干呕、呃逆、食从胸后下等症，均可用本方治疗。
色素沉着、尿血、多汗症、低热、乳房纤维瘤、三叉神经痛、脑瘤、慢性荨麻疹、痒疹、慢性咽炎、盗汗、哮喘、胸壁挫伤、视网膜静脉血栓形成及急性弥漫性血管内凝血等等。（选自《中国历代名医学术经验荟萃丛书》）
本方由桃仁、红花、当归、生地实、川芎、赤芍、牛膝、桔梗、柴胡、枳壳、甘草诸药组成。用于胸中瘀血，阻碍气机、兼肝郁气滞之瘀血证，证见胸痛、头痛曰久不愈，痛如针刺而有定处，舌质黯红，脉涩或弦紧等。有活血袪瘀、行气止痛之功。
本方原为治瘀血内阻胸部，气机失畅以致胸痛胸闷之剂。王清任认为隔膜的低处，且如池，满腔存血，名曰“血府”。于是根据“血府”可以产生“血瘀”的理论，创立此方。本方从桃红四物汤化裁而来，不仅可行血分之瘀滞，又可解气分之郁结，活血而不耗血，袪瘀又能生新，使“血府”之瘀逐去而气机畅通，从而诸证悉除，故名“血府逐瘀汤”。
《医林改错》这本书很多人都读过，其中的《血府逐瘀汤》是最著名的，也是大家用的最多的，都知道它是活血通瘀的好方子，在这一点上好像大家都是共识，没有异议。多年来我也是这样认识和运用的。然而通过一篇文章的学习改变了我的认识，拓宽了我运用该方的范围。这就是贾海忠博士的《中医体悟.父子亲传实录》一书中的《神经官能症：十年一剑终开悟》一文。他突破了活血化瘀的框框，认为此方也是治疗神经官能症的好方，并在实践中运用验证了它的推断的正确性。我在临床上也运用这一法取得了成功，因病例较多就不一一举例了。
古人说：熟读王叔和不如临证多。此说不尽然，有其正确的一面，也有其不足的一面。正确的应是：熟读王叔和还要临证多。临床上解决不了的问题，要求助于书本，书本中解决不了的，要求助于实践。两者结合就会不断地提高自己的技艺，促进自己的不断前进。下面就把这篇文章转录一下，以便大家学习，引起共鸣。
《神经官能症：十年一剑终开悟》
神经官能症虽然对患者的生命没有什么威胁，但患者自己感觉却是非常痛苦，严重影响患者的生存质量。这类疾病具有明显的戏医特点，那么从中医角度如何认识？用什么方药？。。。。。。
我常用的有四张方子，一个就是血府逐瘀汤，一个是桂枝加龙骨牡蛎汤，再一个就是甘麦大枣汤，还有一个生脉散。这四张方子往往是合起来化裁使用的，使用频率最高的就是血府逐瘀汤，这个是治疗神经官能症、抑郁症这些神经症的最基本、最有效的一个方子。为什么最终集中到这个方子上？
在研究《医林改错》的时候我就发现这张方子是调节植物神经功能紊乱的一个方子，为什么这么讲呢？血府逐瘀汤在《医林改错》里面列了以下这么多的病症，我们来一个一个回顾。
一个是头痛，各种各样的头痛，如果这个头痛没有表证，没有里证，没有气虚，没有痰饮，忽犯忽好，百方不效（这就说明这种头痛具有明显的戏医特点），用此方一剂而愈。这证明它是一个神经功能紊乱引起的，而且疗效神奇。
再一个就是胸痛，胸痛也有好多方子，王清任说有忽然胸痛，其他方子皆不应，用此方一付即止。这个胸痛还不好说是什么胸痛，结合其他适应证，神经性胸痛可能性最大。你看适应症还有胸不任物，什么意思呢？就是．胸部不能盖东西，压一点东西就睡不着，他举了一个例子，说江西巡抚，是一个74岁的人，夜间睡觉的时候露着胸能睡，盖上一层布都不能睡，说病了7年了，然后用此方五副痊愈，这是个什么病？是个神经功能紊乱，对不对？不可能是其他什么病。连一层布都不能盖你说是什么病？适应症还有就是胸任重物，说一个女的22岁，夜间睡觉的时候必须让她的侍女坐在她、胸部才能睡，2年了，也是用这个方子三副药就好了。那么这个胸不任物。胸任重物都能治，显然是神经功能紊乱，它可以表现成任何一种形式的，用血府逐瘀汤能治好，而且效果还很好，这些都是顽固性疾病。
还有就是天亮出汗，说醒后出汗名曰自汗，因出汗而醒名曰盗汗，治疗用补气、固表、滋阴、降火服之不效而反加重，却不知血瘀亦令人自汗、盗汙。用血府逐瘀汤一两副汗已。他意思是出汗实际上就是一个植物神经功能紊乱，无论你是自汗还是盗汗，尤其是盗汗更是这样，均属于神经功能紊乱。
还有一个就是食自胸右下，就是吃东两时食物一进咽部就觉得从胸的右边往下咽，而不是从正中这样往下下，那么这种情况也是一种神经功能紊乱的表现，说此方可效，痊愈难，这还是属一个神经精神的问题。
还有一个叫心里热，也叫灯笼病，身外凉，心里热，内有血瘀，如果按虚热治，就愈补愈瘀，如果认为是实火，就愈凉愈凝，使血瘀更加严重，所以用这个汤三两副就可以了。那外边凉里面热，心里觉得热，身上觉得凉，也是一个植物神经功能紊乱。
还有一个是瞀闷，小事不能展开，就是心眼小，什么事想都想不开，想不开更是神经功能紊乱了，用血府逐瘀汤三副就好了。
还有急躁，这更是神经的问题，还有夜睡梦多，依然是神经功能紊乱。
还有呃逆，他说你用了那么多治呃逆的药，什么都无效的话，速用此方，不论轻重，一副即效。这个呃逆还是一个神经性功能紊乱。
再一个就是饮水即呛，会咽有血滞，用此方即效。饮水即呛，脑梗的时候可以呛，神经功能紊乱的时候还是可以呛，所以还是一个神经系统的问题。

再有一个就是不眠，睡不着觉，夜不能睡，用养血安神药治之不效，此方若神。
还有小儿夜啼，小孩一到夜间就哭，用此方一两副痊愈。小孩哭也没有别的病，还是个神经的问题。
还有就是心跳心慌，用归脾汤等方不效，用此方百发百中。实际上这些人没有什么疾病，就是老觉得心慌睡不着觉。
还有就是夜不安，就是夜里烦躁，重者满床乱滚，一夜没有安静的时候，坐下起来，起来坐下，实际上也是神经功能紊乱。
还有一个适应症俗言肝气病，就是没有什么原因就是爱生气，也是神经功能紊乱，用此方应手而效；
还有就是干呕、恶心，用此方呕立止，这是神经性恶心。
还有晚发一阵热，就是每天傍晚的时候觉得皮肤热一阵，这还是一个植物神经功能紊乱啊，重者两副即愈。
以上所有的适应症，全与大脑、神经密切相关，这张方子根据它的适用症，我觉得是一个很好的调节神经功能的一张方子，所以我使用这张方子的频率很高，因为神经功能紊乱在人的疾病中占的比例太高了，这张方子的临床效果你已经亲眼看到了。我常把它作为一个基本方。
转自：http://www.haodf.com/zhuanjiaguandian/zhaodongqi_596612639.htm　

柴胡桂枝汤－－－刘渡舟
2014-09-15 彤彤2365 摘自 新浪博客 阅 43335 转 366
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柴胡桂枝汤是《伤寒论》中治疗太阳和少阳并病的方剂，是由小柴胡汤合桂枝汤各半量而组成，主要用于太阳少阳合病引起的发热恶寒、肢体疼痛等症。随着其临床运用和研究的深入，发现其有很多新的用途。本方既能调和营卫气血，又能和解表里，疏肝利胆，故临证治疗范围颇广，应用机会亦甚多。

如果沒有放生的條件，有哪些替代放生的方式?
　　如果沒有條件放生。可以用以下這些方式替代放生，雖然不是直截了當地放生，但其功德卻不可估量，所救助的生命也不可估量，而且有的可以利益千秋萬代。更是大慈悲，更是大放生。
　　一，素食是對眾生最大的幫助。自己首先不食吃眾生肉;2003年的美國的調查數據顯示，平均每個美國人一年吃掉34個大動物。(不包括水族)如果按照現在中國人吃肉的頻率，如果再含上水族的話，一年吃掉幾百個生命，乃是幾千個生命都是很平常的事情。如果能吃素，那是最好的放生。如果一生吃素，那可以放生無數;最重要的是，一個素食的人，可以影響周圍的親戚朋友都吃素，或少吃肉。間接所救的物命以及功德是不可勝數的。
　　二，如果去菜市場，超市或動物宰殺市場，如果沒有條件放生，可以通過誦念或播放佛號和皈依，以及咒語等來超度這些物命，祈請佛菩薩加持它們被宰殺之時，減少痛苦，能夠安然往生。與販賣動物，宰殺動物者處好關系，幫助解決他們的一些困難，從而勸導他們改變職業，斷惡修善，請他們為動物們放佛號或誦念佛號等。

一、得妙音色：若多拜佛，相貌也會轉變為好，音聲和身體都會莊嚴起來。
二、出言人信：拜佛若專心誠懇，培植威德，說話自然會得到別人的信服和尊敬。
三、處眾無畏：拜佛精進，身體不倦，心不散亂，何處何地，無有畏懼，儀態安詳。
四、眾人親近：拜佛用功的人，無論身在何處，總有許多人親近、恭敬、供養。

　說自己運氣非常差，也有人說自己的命不好，也有人說自己天天行善卻沒有什麼改變……
　　下面對福報和命運打一個淺顯易懂的比方，你就明白原因了：
　　人的福報好比一個盛水但又有漏洞的杯子。　　人從一生下來，他的杯子大小和水的量是定好的，而且這時杯子漏水比較少。這時，只有這時，可以說這個人的“命是注定的”。
　　每個人的命運和福報不同，就是因為杯子的大小不同，水的多少不同

陳大惠先生在“弘揚中華傳統文化，做有道德的人”大型公益論壇上的演講
　　為什麼今天的孩子那麼愛生病?今天的年輕人那麼容易英年早逝?平時，兒童醫院孩子們看病，排隊排到外面來。
　　清華大學的校訓是“厚德載物”，厚，深厚的意思;德按照自然規律去工作、去生活、去做人做事;載就是承載;物就是我們說的福報。我們所有的財富、智慧，我們的一切，老祖宗用一個字來代表叫物。厚德，才能承載萬物。
　　相反，是那句話?叫德不配位。位就是我們的待遇，就是我們的德行不配我們的福報。

(一)戒邪淫不能僅僅靠壓制，要善於依仗佛力加持，要通過真實的修行自然轉化。
　　戒邪淫一定要注重方法，不能僅僅靠壓制。我們凡夫的定力和心力往往都非常弱，壓制往往根本不行，而要通過積極的消除業障、提升定力來自然淡化。所以一定要靠真實的修行來戒邪淫，提升戒力定力，不然容易退轉。

修淨土法門，靠二力法門。二力，一個是自力，一個是佛力。
斷煩惱確實不容易，在末法時期，凡夫很難做到，可是又不能不做，煩惱要是不斷，那往生就會障礙，至少得伏斷。伏斷就是壓住，不讓它起現行，你有這個功夫就能一定往生。
我們怎麼才能夠有這個伏斷煩惱的功夫？我自己的體會，那真誠地求佛加持，修淨土二力法門，不光是說你往生的時候才靠佛力，平時點點滴滴、時時刻刻都要靠佛力。
尤其是斷煩惱，（淫欲）這是根本煩惱，哪裡那麼容易斷？必須要虔誠祈求三寶加持，阿彌陀佛加持，自己要發願，你要發願斷，雖然自力不夠，你求佛力加持，真的就有好的效果。至誠感通，你心地真誠，知道自己業障重、煩惱習氣重，想斷都斷不了。你要仰求阿彌陀佛，就跟阿彌陀佛說弟子某某業障深重，求哀懺悔，仰求阿彌陀佛來加持我，讓我遠離惡緣，遠離不清淨的緣，護念我，讓我能夠把愛欲、淫心斷除，身心俱斷。自己發願，是你能感；三寶、阿彌陀佛的加持是所感，感應道交，你才能夠在這個末法時期抵御魔擾。

弘一大師絕筆：悲欣交集見觀經
中華淨土宗協會台中念佛會·2017年2月15日
弘一大師絕筆：
由於學習觀經，關注到弘一大師“悲欣交集見觀經”絕筆，發現很多人對此進行解讀，其中明誠居士新解最為細緻，重要方面都說到了。本文再解是將弘一大師臨終情形與觀經做更細的對照，希望阿彌陀佛本願及弘一大師人格力量給有緣人帶來安慰。
近代出家人中，弘一大師最為有名，這是因為他出家前即已名聲廣布，出家後又專志戒行，戒香遠聞為他帶來更大的名譽。當走到人生終點時，大師深知很多人在關注他的最後結局，出於菩薩發心，為了讓人們正確理解他的生命境界及歸宿，更由於阿彌陀佛本願力加持，讓弘一大師在臨終前留下了“悲欣交集見觀經”的絕筆。
從弘一大師年表記載來看，書寫絕筆有相對完整的過程，甚至具有戲劇性。原來大師在絕筆書寫前兩天，自己對“悲欣交集”這個詞做了明確解說。年表記述：一九四二年十月八日，大師口述遺囑，特意叮囑妙蓮法師兩點：一、圓寂前後“助念”時，看到眼裡流淚，這並不是留戀世間，掛念親人，而是在回憶我一生的憾事，為一種悲欣交集的情境所感。從這段記載來看，弘一大師觀照到自己臨終會流淚，他擔心這個情景被別人誤讀，預先在遺囑中用“悲欣交集”來解釋流淚後面的心境。一生追求圓滿的大師在生命臨近結束時計畫的依然很周到，對自己對別人都極盡責任。