凡夫

昨天晚上，林師兄來電告知消息，在深山大聲念佛感得殊勝佛光，拍下並做成光碟，叫我有空過來取，並先用QQ傳發給我。

簡單介紹一下，林師兄是我們當地善根深厚、非常真誠非常精進的念佛居士，40歲左右素食已經10多年；經常為人助念、幫助老人往生淨土；經常組織居士放生，在市場上買物放生時高聲念佛，盡管周圍有人難以理解，但也為他們心裡種下了佛號的種子；出門隨身帶包，包裡裝著佛書善書或佛教流通光盤，逢有緣人就送……在他的影響下，不少人走上了學佛的道路，在縣城念佛的居士也越來越多。

所以這次聽到佛光瑞相的消息，我也不覺得奇怪。

                                      廣東省梅州市平遠縣念佛居士  2014年9月3日

下面是林師兄QQ上發來的文稿（我適當作了整理）：

南無阿彌陀佛！真神奇太不可思議了！農歷2014年7月29日（農歷七月三十日，為地藏菩薩聖誕日，今年農歷七月沒有三十日,根據佛教歷來習慣,二十九日即當做三十日看待）也是地藏王菩薩聖誕日，我與幾位佛友在深山游玩念佛時，無意中拍到無比殊勝的阿彌陀佛現瑞佛光，奇怪的是佛光真的是無有障礙，直接穿透樹葉，現出五彩紛呈的亮麗佛光，把樹葉庶蓋的無有痕跡，假如當時有一塊木板或鐵板也一擋不住，我想一樣會穿透過來。按常理來說，普通光或日月之光連一張紙都穿透不過來——所以（經中說）真正見證了阿彌陀佛無礙光。彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，故名阿彌陀（攝受性），阿彌陀佛無礙光能穿透牆壁高山等質礙之物，即眾生無明煩惱亦不能障礙。無礙光消解吾輩凡夫的煩惑，猶如陽光化解堅冰。

佛告阿難：阿彌陀佛威神光明，最尊第一。十方諸佛，所不能及。遍照東方恆沙佛剎，南西北方，四維上下，亦復如是。若化頂上圓光，或一二三四由旬，或百千萬億由旬。諸佛光明，或照一二佛剎，或照百千佛剎。惟阿彌陀佛，光明普照無量無邊無數佛剎。諸佛光明所照遠近，本其前世求道，所願功德大小不同。至作佛時，各自得之。自在所作，不為預計。阿彌陀佛，光明善好，勝於日月之明千億萬倍。光中極尊，佛中之王。是故無量壽佛，亦號無量光佛，亦號無邊光佛、無礙光佛、無等光佛，亦號智慧光、常照光、清淨光、歡喜光、解脫光、安隱光、超日月光、不思議光。如是光明，普照十方一切世界。其有眾生，遇斯光者，垢滅善生，身意柔軟。若在三途極苦之處，見此光明，皆得休息，命終皆得解脫。若有眾生聞其光明威神功德，日夜稱說，至心不斷，隨意所願，得生其國。

前些日子(間隔好幾個整天)我又與幾位佛友跑到崇山峻嶺之間厲聲念(喊)佛了。幾個男高音合起來的念佛聲威力震蕩四周山谷，聲音直傳九霄雲外的感覺！那種心情無比的舒暢NN快樂！

我最喜歡無拘無束在崇山峻嶺之間厲聲念(喊)佛了,佛號音聲晌徹四周山(谷)河大地及大自然晌應的佛號回音聲轉了一山又一山,讓無量無邊有形無形眾生都播下成佛的種子,甚是震撼和法喜且有時久念不累越念越想念……

高聲念佛誦經的十種功德

《業報差別經》：高聲念佛誦經，有十種功德。一能排睡眠；二天魔驚怖；三聲遍四方；四三途息苦；五外聲不入；六令心不散；七勇猛精進；八諸佛歡喜；九三味現前；十生於淨土。

白話：高聲念佛誦經，有十種功德。一能夠排遣睡眠；二天魔驚惶怖畏；三音聲遍及十方；四三途（血途、刀途、火途）中止苦患；五外面的音聲不會進入；六令心不散亂；七勇猛精進；八一切佛歡喜；九佛法正定現；十往生淨土。

讀這段文，可知印祖徹證文字三昧。

念佛雖貴心念，亦不可廢口誦；以身、口、意三，互相資助。若心能億念，身不禮敬，口不持誦，亦難得益。世之舉重物者，尚須以聲相助，況欲攝心以證三昧者乎？所以大集經雲：“大念見大佛，小念見小佛”。古德謂：“大聲念，則所見之佛身大；小聲念，則所見之佛身小”耳。而具縛凡夫，心多昏散，若不假身口禮誦之力，則欲得一心，末由也已！

這段文是說：念佛不可單靠心念，必須身口意三業互資，方能得益。宜參閱“念佛三昧寶王論”（唐．飛錫大師著）中明“高聲念佛”義。茲節錄而略釋之如次：“問……默念泉澄，三昧自至。何必聲喧裡巷，響震山林，然後為道哉？”

問意謂：念佛，只要默念，如泉澄清，則三昧自至；何必大聲稱揚，聲喧裡巷，響震山林呢？“對曰：誠如所問。聲亦無爽；試為明之：何者？夫辟散之要，要存於聲。聲之不厲，心竊竊然，飄飄然，無定；聲之厲也，拔茅連茹，乘策其後；畢命一對，長謝百憂；其義一也。”

答曰：所問，初聽、覺得很有道理，故雲“誠如所問”。──夢東禅師雲：“一句彌陀，攝心默持；如人飲水，冷暖自知”。“聲亦無爽”以下，是說明出聲念佛，容易攝心。以高聲念佛，很容易把散亂心收攝起來；可知出聲念，大有益處，故雲“聲亦無爽”。

次明出聲念之益，故雲“試為明之”。其益有二：一、卻除散心之要，“要存於聲”；取其能解除昏沉、散亂二病故。二、聲之不厲，其心則“竊竊然、飄飄然，無定”；取其能成定心故。只此好處，須以五事證成：

一、若厲聲念佛，如“拔茅”草，“連”根（“茹”）拔起；“乘策其後”，即“隨之而起”；謂用猛力拔除茅草，便能連根隨之拔起。“畢命”，猶雲“盡力”。盡力一聲，一切煩念，霎時頓消，故曰“長謝百憂”。

“近而取之；聲光所及，萬禍冰消；功德叢林，千山松茂；其義二也。”

二、謂念佛的聲光所到之處（“報恩論雲：佛聲所到之處，即是佛光所照之處”），一切惡鬼皆悉遠離，故雲“萬禍冰消”。可謂“功德叢林，千山松茂”此二句，顯聲之勝益。

“遠而說之：金容熒煌以散彩，寶華浙瀝而雨空；若指諸掌，皆聲致焉；其義三也。”

三、古時有高聲念佛，見諸瑞相。“金容散彩”，佛現妙相也。“寶華雨空”，天人散華也。──如：唐．懷感大師，精修念佛，感化佛現金色光；道綽大師，一生念佛，臨終之日，眾見化佛住空，天華如雨而下。

“如牽木石，重而不前；洪音發號，飄然輕舉；其義四也。”

四、如牽木石然，一人先唱，多人後赓，轉重為輕，聲之助力也。——這就是印祖所謂“世之舉重物者，尚須以聲相助”之義。

“與魔軍相戰，旗鼓相望；用聲律於戎軒，以定破於強敵；其義五也。”

五、喻如戰門，兩陣相向，勝負未分之際，若一方面，用聲律以作戎軒，必能破彼強敵也。或眾聲吶喊，或金鼓並震，皆“律軒”意。