凡夫

古人雲，伯夷叔齊雖賢，得夫子而名益彰。顏淵雖笃學，附骥尾而行益顯。德森苦惱無狀，學行全缺，若非得印老人攝受提攜，實不知何所托足，遑論其他。茲承缁素諸公，亦有垂青而憐愍者，何一非老人加被之所致也。即偶有記述，鄙俚不文，語無倫次，又何堪問世，刺人雅目。但由查賓臣居士，函述許止淨生西狀況，老人即函令德森，記述其事，附於《文鈔續編》之末。因奉此命，遂將有關法要，清晰情形之各事實，縷記數則，以作附錄。仍呈老人鑒核許可，乃敢附骥尾，得以隨行廣布。若曰欲步後塵，弘宣法道，則吾豈敢。但仗老人慈光，俾所記事實，傳布遐迩，令人直信不疑而已。苦惱比丘德森謹識。

　　念佛攝心偈(見雲水堂書壁，照錄。)

　　蕅益大師《阿彌陀經要解》有雲，若信願堅固，臨終十念一念，亦決得生。若無信願，縱將名號持至風吹不入，雨打不濕，如銀牆鐵壁相似，亦無得生之理。祖師如此極力道破，乃為一輩以持名壓捺妄想，不知求生者，吐肝吐膽，剖心瀝血之誠實語，修淨業者，不可不知也。但吾人既知生信發願，決定求生。奈妄想紛飛，口雖念佛，心全昏散，亦屬往生之障。若如森之業障深重之最極鈍根，遵照前人幾許良法，均覺費力，仍難制心一處。茲錄雲水僧書壁念佛攝心偈，似發前人所未發。以之調攝身心，實較其他各法為有效。況念念存想蓮華，即西方勝境而安心，自然有助淨行，毫無流弊。與勢至之都攝六根，淨念相繼，不謀而合。呈似印公老人，亦贊妙善。故敢鈔附於此，俾如森驽鈍之淨業行人，依之修習。偈雲。

　　若問念佛法　攝心自有方　每念一聲佛　口作蓮華香

　　因我清淨心　所以有此香　華從口中出　朵朵向西方

　　一佛華一朵　有色復有光　念到一聲佛　青色放青光

　　念到二聲佛　黃色放黃光　念到三聲佛　赤色放赤光

　　念到四聲佛　白色放白光　如是輪轉想　念念不可忘

　　不必記其數　但想色香光　果能心不亂　決見大願王