凡夫

釋迦佛用他的真實智慧，見性的人，智慧現前，像惠能大師一樣，他老人家的報告裡頭說，“何期自性，本自具足”，只要你見性，見性怎麼樣?自性本來具足無量智慧。無量智慧是世出世間一切法過去、現在、未來完全明白、通達明了，沒有絲毫障礙，它就現前，諸佛所說一切經典，沒有一樣不通達，你不問，他不現;你問他，他頭頭是道，他給你說出來，你把它記下來，跟釋迦牟尼佛講的一模一樣，“佛佛道同”，智慧一樣，德能一樣，神通一樣。

　　阿彌陀佛可以說，時時刻刻當中沒有間隔的、沒有停止的化無量無邊身，干什麼?到十方世界去接引念佛功夫成片的人，接引他來往生。念佛功夫成就，佛不來接你，你不知道極樂世界在哪裡，一定要等他來接你，他決定會來。而且前幾天會來給你送信息、跟你約定時間。這個例子很多，把確切的時間告訴你，哪一天幾點、幾分來接你，到時候佛真現前，你就跟他走了。一點懷疑都沒有，這些事情我們要相信，不能有絲毫懷疑。有絲毫懷疑，我們錯了，我們對佛不恭敬。要把“貪嗔癡慢疑”連根拔除，最重要是對佛決定不懷疑，對極樂世界決定不懷疑。

　　佛是用他的知見給我們講經說法，把極樂世界詳詳細細的介紹給我們，我們聽了要覺悟，“信願持名”就是覺悟、悟入，現在就入佛的境界了。

　　“以佛果覺，作我因心”。我們用這個法門，不是一般法門。一般法門是“修因證果”得果的，你看，斷“見思煩惱”得阿羅漢果;斷“塵沙煩惱”證菩薩果位;再破“根本無明”，成就法身菩薩的地位。要自己斷煩惱證菩提。這個法門不是，這個法門是以阿彌陀佛的名號，做為我們的修因，跟那些斷煩惱證菩提，他不是走一條路，這個路非常非常特別。所以這個路很難相信，很容易成就，非常難相信，你跟菩薩，你跟阿羅漢、辟支佛說，沒有一個相信。

　　沒有一個相信，為什麼我們相信?大乘經裡有，凡是能聽這個法門能相信的、能接受的，過去生中(也是無量劫)恭敬供養無量諸佛，今天以自己的善根又得無量諸佛的加持，讓你深信不疑，是這麼個原因。如果我們半信半疑，那就曉得，我們過去學佛功夫還不到家，也是半信半疑。