止語的好處- 黃忠昌居士
黃忠昌居士,三十八歲,念佛二年十個月,預知時至,往生佛國,瑞相希有。足為念佛作證轉輪。願我同修增堅信願,努力效法,一門深入,三年薰習,同生淨土。 淨空6月14日
黃忠昌居士,1968年出生於廣東省惠州。2001年於深圳信德圖書館成立時,至道場做義工。2003年中秋 ,發心止語念佛,立志為大眾作念佛三年決定往生的典範。精進好學,每天念佛十一小時,專聽老法師講《無量壽經》六小時,從無間斷。全經反複聽了五次。黃居士修行最大的長處是能每天認真懺悔、反省改過,聽經聞法後即徹底放下,依教奉行。自發心精進念佛起,生病發燒,即斷絕飲食,一心念佛,從不吃藥,安然度過。
2006年6月11日黃居士晚上發燒,不僅拒絕醫藥,一反常態的,連滴水也不沾。6月12日上午,圖書館負責人徵得黃居士本人同意,送醫治療。檢查結果是肺部嚴重感染,有生命危險。醫生說,黃居士從進醫院開始,神智始終清楚,口中不停念著阿彌陀佛,從無間斷。
6月11日晚上,圖書館負責人曾於夢中見到一男子要走,請為他安排時間,希望不超過12日下午五點。因他第一站要到香港,在老法師講經時謝恩。果然,黃居士於6月12日〈農曆5月17日〉下午4時50分往生。足以證明古大德於往生傳記所記載,真信切願,三年念佛決定往生之語,真實不虛。
信德圖書館成立於2001年至今,黃忠昌居士已是第三位往生西方的典範。
第一位,是七十五歲的吳振峰居士,也是預知時至。往生前三個月,請求道場負責人全權幫忙處理後事。特別囑咐,務必於往生二十四小時以後,才能告知居住在鄰近的兩個女兒。老居士往生當天的上午,將銀行所有存款領出,供養道場。請求負責人七天後幫他辦一場三時繫念法會。往生當天下午,至道場向義工一一道別。晚上即於家中吉祥臥安詳往生。(2004年7月4日<農曆5月17日>往生)
第二位於圖書館往生的,是五十九歲的吳粉玲居士,患有腦瘤。往生二十天前,請求道場負責人讓她的小兒子至道場做義工,並請道場幫忙辦理後事。之後,即請假回家。往生當天前二十分鐘,一一打電話向道友告別,並囑咐家人全力配合道場為她處理後事。這天,吳居士上洗手間時,覺得有些頭暈,不慎跌倒,頭撞了牆,出現像拳頭大的黑紫色的腫包。家人立刻打電話給道場,請求為吳老居士助念。老居士隨著大眾的佛號,微笑往生。往生後半小時,頭上的包即消失了。(2005年2月26日〈農曆1月18日〉往生)
以上三位預知時至往生西方的好榜樣,都是每日六小時專聽《無量壽經》,十一小時精進念佛,精進不懈。黃忠昌與吳振峰居士更是止語用功,絕無閒岔。蕅益大師所云:「得生與否,全在信願之有無。品位高下,決定於功夫之淺深。」真信切願,一句佛號可抵悠悠忽忽十萬聲都不止。《彌陀經》中所說念佛一日至七日,確實是佛的真實語,願我同倫共勉之。

止語的好處 - 黃忠昌居士
(1) 真正做到「善護口業,不譏他過」,使自己能盡最大的努力修好十善業,積累往生的福德資糧。同時可以防止辛苦修積來的一點福報從說話之中流失掉,也可避免因口過而招來的麻煩和災禍,在較大的程度上斷絕了菩提道上的業因業緣。
(2) 能夠避免犯破六和敬,破壞正法道場的重罪。諺語有謂「人平不語,水平不流」,易經上也說「吉人寡語」。凡夫喜歡雜心閑話,其實是由於內心裡貪瞋痴慢的煩惱習氣太重,不說話就難受,總要找話題來消遣消遣,太喜歡說話的人確實是心不在道。而且可以說明他幾乎還沒有覺悟,還沒有真正生起了生死出三界之心。如果是真正的修道人,心裡常存慚愧,一定會珍惜光陰,把精力用在聽經、講經、看書、念佛、拜佛。凡夫說出來的話既然是由煩惱習氣所引發,就難免對他人的害處遠遠大於好處,而且又缺乏真誠恭敬心。言談當中不知不覺就會誤導人、傷害人,於是由許多的小磨擦而演變成大磨擦,終於破壞了彼此之間的和諧,於是就在犯了破六和敬的罪過,而自己往往還不知不覺。既然破了六和敬,當然也破壞了正法道場,干擾了他人的正常修學,製造了惡劣的修學氣氛,這個罪過當然不輕。
(3) 能夠提升自己的忍辱功夫。凡夫煩惱習氣很重,遇到不稱心如意的事情就會發牢騷,看人不順眼就想去糾正人、批評人。譬如見人說話太大聲,就想去制止他,見人關門動作粗魯,發出巨大的聲響,又想去糾正他,見人小便後不沖水,就想去批評他。止語就可以避免這些過失,逼著自己樣樣都要忍耐,克服自己的煩惱習氣,慢慢地就會做到「不見他人過,只見自己過」,逐漸就會懂得「境緣無好醜,好醜在人心」,心漸漸不再被外境所轉了。
(4) 能夠提升自己的誠敬心,能夠得到佛菩薩更大的加持。誠敬心多一分則多消一分罪,多增一分福慧,多得佛菩薩的一分加持。止語是佛菩薩之所歡喜,是依教奉行的表現,比起不修止語,對佛法、對護法、對眾生、對道業的誠敬心是大大地提升了許多。
(5) 能夠提升自己的警覺心。因為止語,受到別人的干擾會比較小,於是就有更多的精神照顧自己的起心動念,煩惱習氣生起之時能比較迅速地察覺,並且令其息滅,久而久之,煩惱習氣就會被控制位。同時也常常比較容易覺察出自己的毛病和過失,也能較快地攺正過來。
(6) 能夠比較有效地保護自己的清淨心。不跟人說話時間久了,人家也不會找自己說話,不用常常應付人,受到的影響就小,就有更多的時間聽經、讀經、看書,凡事不聞不問,心裡沒有憂慮牽掛,心常能保持空靈,心就愈來愈清淨,心愈清淨就愈有智慧。
(7) 能夠更好地學習隨緣度日。因為止語,人不得不老實,不得不放下種種的要求和意見,凡事合自己的意思很好,不合自己的意思也很好,有也好,沒有也好,得也好,失也好,漸漸地就學會了隨緣度日,同時也不斷,學習在一切順逆善惡境緣中保持心平氣和,久而久之,煩惱就能伏住了。
(8) 能夠放下種種恩怨。與人多說,談得投機則生感情,談得不投機則免不了產生磨擦,就很容易與人結下怨仇,這些恩怨就會對往生造成很大的障礙。常常找人說話,有時無意中也會得罪人,如果特別喜歡和某人說話,另一個人也許會想怎麼就不跟我說話,是不是看不起我,所以也產生讓人生煩惱的過失。同時也使自己失去了平等心,不能一視同仁,平等對待一切人。
(9) 能夠增長謙卑、恭敬的心。因為不再發表意見了,人家也不會再問您這樣那樣的問題,貢高我慢、自以為是的煩惱習氣漸漸就會淡了下來,人人都不再對您多加關心,時間久了,就會感到自己是微不足道之人,謙卑、恭敬的心不知不覺也漸漸地增長起來了。
(10)不提供機會讓人與自己談話,也減少了別人造業的機會,同時也能防止有人煩惱起現行而找藉口來障礙自己的正常修學。
(11)止語其實是在享清福。止語久了的人,會覺得說話是很麻煩、很辛苦的事,請他說話他會感到很不願意,也很不自然

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