凡夫

我們今天念佛往生，自己一定要知道，這是第一樁大事情，這個機會正如開經偈裡面所說的「百千萬劫難遭遇」，彭際清居士所講的「無量劫來希有難逢之一日」，我們遇到了。問題是你要知道事實真相，你才會珍重，你才會把這個事情看作第一寶貴。遇到這個緣，換句話說，你這一生就有永脫六道輪回。不但永脫六道輪回，你在這一生能夠圓證無上菩提，這個機會到哪裡去找!

　　你們年輕的法師發心學教，很好!很難得，實在講不如念佛。果然關起門來念佛，你三年可以見阿彌陀佛，成佛去了，你研教三十年未必能有成就，我跟你講實話，這是真的。如果真的想研教，你好好的去念個三年佛、五年佛，然後再來研教，那完全不一樣。為什麼?你得三寶加持。你學一年比你現在學十年那個功力還要超過，你說為什麼?我告訴你，你心定了。三年念佛堂的時候，你有戒定慧的基礎，你再來學教，就不一樣了，你有根。你現在是戒定慧沒有，研教研的是打妄想，這不是開智慧，打妄想，怎麼可能有成就?

　　講台上學講經，這一套方法不難。說老實話，我這個講台上學講經，跟李老師是一個星期學會的，不難!難在哪裡?難在德行，難在悟處。展開經卷，我常講字字句句裡頭含無量義，你能不能看得出來?你為什麼看不出來?煩惱覆心。所以教你念三年佛是斷煩惱，三年要認真的念，至少要念到功夫成片，這最低的標准，如果不能到功夫成片，你不及格。功夫成片是什麼樣子?二六時中心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，這叫功夫成片。如果還有妄想，還有雜念，還有是非人我，還有貪瞋癡慢，你沒有到一片。功夫成片之後，跟你講你就能往生了。

　　淨宗常講三輩九品，功夫成片上三品，可以自在往生，那就是想什麼時候走就什麼時候走，想多住幾年也不礙事，生死自在。所以生死自在不是很高的功夫，功夫成片就做到了。那個時候你要發起慈悲心，你可以往生了，你往生有把握了，你發起慈悲心，我再研究教理，我來教化眾生，可以。真的是所謂「所作已辦，不受後有」，你自在了。這個世間什麼樣的災難與你毫不相干，為什麼?你隨時可以到極樂世界去。所以縱然原子彈掉下來了，你在那裡看煙火，一絲毫恐怖都沒有，真的得大自在了。

　　我們在《淨土聖賢錄》、在《往生傳》裡面看，你看看多少人念佛三年、五年就成就了。那些人是不是三年、五年壽命就到了?我不相信，有很多人跟我談到這個事情，我不相信。為什麼他三年就走了?他功夫到了，他還有壽命他不要了，提前走了，這些都是事實，這才能講得通。凡是功夫到這種地步的時候，他是走還是不走，他自己會考慮，考慮的因素只有一個，就是法緣。你跟這個世間眾生還有很多緣分，那你不應該走，緣分是眾生歡喜你，眾生聽你的，你好好的教他，多帶一些人到極樂世界，是這麼回事情。如果想想沒有法緣，沒有法緣，你怎麼勸沒人聽，那自己就可以走了。

　　所以他不是考慮別的，就是考慮這個法緣的問題，有緣就住，沒有緣就走，生死自在!不是考慮這些名聞利養、家親眷屬，沒有這些了，這都不考慮了，都放下了。緣，當然我們與一切眾生都有緣，但是緣有成熟，有不成熟。所謂說無緣，無緣是緣不成熟，不是真的無緣。佛法裡面常講「佛不度無緣眾生」，那是沒有成熟，沒有成熟先到極樂世界去，去進修去，把自己學習再向上提升，等到緣成熟的時候再來，隨時可以來!

　　尤其是到了極樂世界之後，我們學習、生活的空間，活動空間大了，大到遍法界虛空界所有一切諸佛剎土，都是我們生活空間。這個地球上的緣沒成熟，別的星球上成熟了，就可以應化到那邊去了，應以什麼身得度就現什麼身，應當要用什麼方法教導他就用什麼方法，身相沒有一定，說法也沒有一定，無有定法可說，總是契機契理。用我們絕對的標准來說，絕對不會違背法性，不會違背性德，這才有真正圓滿的成就，這個成就利益一切眾生。