凡夫

淨宗法師
善導大師講的話，彌陀示現講的話，都是有味道的。
就這麼一句話，就是解釋第十八願。
他怎麼解釋？
汝一心正念直來，我能護汝，
眾不畏墮於水火之難。
我們來對比第十八願的願文。
第十八願說：
設我得佛，十方眾生
十方眾生太廣泛了，我們往往說：
「十方眾生可能是指方丈和尚，他是有德高僧，可能指他；
可能指出家人，可能指那個念佛時間久的，我肯定不包括在內，
因為我念佛時間短，功夫不行……」
我們就左看右看，以為十方眾生是指人家。
所以，善導大師在這裏講：
十方眾生不是別人，就是你！
「汝」，救的就是你，
阿彌陀佛直接跟你面對面，說：「救的就是你。」
這個「汝」就把「十方眾生」跟我們每個人緊密地掛起鉤來。
這樣，我們讀經文就不至於含混籠統，
「跟我沒有關係。設我得佛，十方眾生，若不生者，不取正覺。
這個『十方眾生』指人家，他能往生；我不能往生。」
所以，
善導大師用「汝」這個字來解釋「十方眾生」，
每一個人都是阿彌陀佛救度的對象。
「就是你！不是別人」。
「一心正念直來」：你看，這六個字，很乾脆。
「一心」就是信心，也就是「至心信樂」；
「正念」就是「乃至十念」，念佛；
「直來」就是「欲生我國」。
你看！解釋得很乾脆、很明瞭。
「我能護汝」：這就是解釋後面八個字──「若不生者，不取正覺」，
「如果我不能令你往生，則我不成佛」。
「靠我的正覺功德來保護你，
靠我的光明神力來保護你，
靠我的大誓願力來保護你，你不用害怕！」
叫「我能護汝」。
後面：
「眾不畏墮於水火之難」：這是在解釋「唯除五逆，誹謗正法」。
第十八願是要救度哪種人呢？
是救度充滿了貪瞋煩惱的眾生。
釋迦牟尼佛也好、
阿彌陀佛也好，
早就看到眾生的本性，因為充滿了貪瞋煩惱，
所以，極有可能造下五逆謗法的重罪，
所以，事先遮止他說：「哎！你不要造五逆謗法！」
反顯「十方眾生」就是指極有可能造五逆謗法重罪的人。是不是？
（「是。」）
比如說一個會場，有七八百人在那裏開會，
開會之前，就有人聲明：「會場人多擁擠，空氣不暢，大家不要吸煙！」
主持者說這句話，就知道下面有人要吸煙，
所以事先講「不要吸煙」。
在我們今天這個講堂，就不需要講這句話，因為不可能有人吸煙，是不是？
阿彌陀佛、釋迦牟尼佛
知道貪瞋煩惱具足的凡夫
如果不加遮止，惡性膨脹，越來越厲害，
就有可能造五逆謗法，
所以講：「哎！你不要造五逆謗法！」
如果對阿羅漢，會講這句話嗎？會不會？
（「不會。」）
不會啊！不要說對阿羅漢，即使是對深信因果、歸依三寶的弟子，會講這句話嗎？
（「不會。」）
他深信因果了，他雖然是凡夫，也不可能去五逆謗法。
他懂得因果、歸依三寶之後，就應該信奉三寶了。
所以，講「唯除五逆，誹謗正法」，
就是針對惡性眾生，煩惱熾盛的人，
沒有正信、正見、正解的人，
阿彌陀佛發願要救他，
所以說「眾不畏墮於水火之難」，
「你不用害怕貪瞋水火，不用怕！我來解決，我來保護你，我來排除！」
我們都在那裏怕，
「哎呀！師父啊！我有貪心怎麼辦？我有瞋恨心怎麼辦？」
這個當然不好。
阿彌陀佛就說：「不畏」。
「不畏」就是不要害怕。
本來貪瞋煩惱會讓我們墮在水火二河裏面，墮落三惡道；
現在有阿彌陀佛願力的保護，我們不至於墮下去。
所以，叫我們不用怕，來安慰我們。
摘自 《善導大師的淨土思想》
信受彌陀救度 專稱彌陀佛名
願生彌陀淨土 廣度十方眾生