凡夫

善治病者，治之於未病之先，則受益深而無所費。故雲，致治於未亂，保邦於未危。如是則無所謂病，何用治為。雖然，能如是者，其有幾人。人生世間，唯生與死，最為重要。若不得其道，則其生之時，或致母子俱死;即令不死，亦或枉受種種痛苦，於萬死中，幸得復生，誠可憐可憫也。

　　亟齋居士，特手輯《達生編》，以發明世間產難，多由誤認試痛為正生，以致生出種種橫生倒產等險難，此臨產之一大關系也。又雲，保胎以絕欲為第一義。故保產心法，首戒交媾。文雲，婦一有孕之後，切戒交媾。所以昔人有孕，即居另室，不與共寢，恐動欲念也。大抵三月以前犯之，則欲念起而子宮復開，多有漏下胎動諸患。三月以後犯之，則胞衣厚而難產。要知欲火傷胎，必致污濁凝積。且兒身白濁、痘毒，瘡疾，醫治難痊，俱因父母不慎也。此初受胎一大關系也。果能識得受胎與臨產之關系，則凡有所生自無墮胎及難產等患。而所生兒女，鹹皆姿質龐厚，性情溫良。既少痘疹等毒，又復長壽康健。人果預知此義，則必致身心安樂，子孫賢善，丕振家聲，有益社會。所謂治病於未病之先，即含致治於未亂，保邦於未危種種勝益。由是言之，此書之關系也大矣。

　　節選自印光大師：“重印《達生》、《福幼》二編序(民十八年)”