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血府逐瘀汤 (2013-04-15 11:24:53)转载▼
分类： 方剂
【来源】《医林改错》卷上。
【组成】当归三钱（9克），生地三钱（9克），桃仁四钱（12克），红花三钱（9克）、枳壳二钱（6克），赤芍二钱（6克）、柴胡一钱（3克），甘草二钱（6克），桔梗一钱半（4.5克），川芎一钱半（4.5克），牛膝三钱（9克）。
【用法】水煎服。

柴胡桂枝汤－－－刘渡舟

2014-09-15 彤彤2365 摘自 新浪博客 阅 43335 转 366
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柴胡桂枝汤是《伤寒论》中治疗太阳和少阳并病的方剂，是由小柴胡汤合桂枝汤各半量而组成，主要用于太阳少阳合病引起的发热恶寒、肢体疼痛等症。随着其临床运用和研究的深入，发现其有很多新的用途。本方既能调和营卫气血，又能和解表里，疏肝利胆，故临证治疗范围颇广，应用机会亦甚多。

如果沒有放生的條件，有哪些替代放生的方式?

　　如果沒有條件放生。可以用以下這些方式替代放生，雖然不是直截了當地放生，但其功德卻不可估量，所救助的生命也不可估量，而且有的可以利益千秋萬代。更是大慈悲，更是大放生。

　　一，素食是對眾生最大的幫助。自己首先不食吃眾生肉;2003年的美國的調查數據顯示，平均每個美國人一年吃掉34個大動物。(不包括水族)如果按照現在中國人吃肉的頻率，如果再含上水族的話，一年吃掉幾百個生命，乃是幾千個生命都是很平常的事情。如果能吃素，那是最好的放生。如果一生吃素，那可以放生無數;最重要的是，一個素食的人，可以影響周圍的親戚朋友都吃素，或少吃肉。間接所救的物命以及功德是不可勝數的。

　　二，如果去菜市場，超市或動物宰殺市場，如果沒有條件放生，可以通過誦念或播放佛號和皈依，以及咒語等來超度這些物命，祈請佛菩薩加持它們被宰殺之時，減少痛苦，能夠安然往生。與販賣動物，宰殺動物者處好關系，幫助解決他們的一些困難，從而勸導他們改變職業，斷惡修善，請他們為動物們放佛號或誦念佛號等。

　　三，隨時隨地護生，在我們的身邊，有無數的小動物，流浪的狗狗，貓貓，還有小鳥們，都需要我們的關心， 需要經常投食，給他們隨時備一些食物，和干淨的水，以及搭建一個避風的窩。尤其是在寒冷的冬日裡， 很多凍死餓死。而到了夏天，國內太多地方干旱，很多又會渴死熱死……在合適的地方為它們准備干淨的水非常必要。尤其是大城市，少有河流，湖泊和小溪。垃圾站多為封閉式的。在冬季或夏季，城市的小鳥和流浪動物很難找到食物或水源。特別需要我們多多護生。而這樣的護生卻是簡單易行的。隨時隨地可以做，隨手就可以做，不用花太多錢，不用費太多精力。

一、得妙音色：若多拜佛，相貌也會轉變為好，音聲和身體都會莊嚴起來。

二、出言人信：拜佛若專心誠懇，培植威德，說話自然會得到別人的信服和尊敬。

三、處眾無畏：拜佛精進，身體不倦，心不散亂，何處何地，無有畏懼，儀態安詳。

四、眾人親近：拜佛用功的人，無論身在何處，總有許多人親近、恭敬、供養。

五、天人護持：拜佛之人，天龍八部常在左右擁護，不讓邪魔外道及一切不好的人與事物接近他，事事如意。

　說自己運氣非常差，也有人說自己的命不好，也有人說自己天天行善卻沒有什麼改變……

　　下面對福報和命運打一個淺顯易懂的比方，你就明白原因了：

　　人的福報好比一個盛水但又有漏洞的杯子。　　人從一生下來，他的杯子大小和水的量是定好的，而且這時杯子漏水比較少。這時，只有這時，可以說這個人的“命是注定的”。

　　每個人的命運和福報不同，就是因為杯子的大小不同，水的多少不同

　　有的人做了很多的壞事，還活得很好。是因為他的杯子非常大，而且水又多，做壞事是在往外漏水，雖然漏了很多水，由於他水很多，還沒有漏完，所以你看他還是活得很好。等他繼續行惡，杯子的水漏完了，惡報就現前了。

陳大惠先生在“弘揚中華傳統文化，做有道德的人”大型公益論壇上的演講

　　為什麼今天的孩子那麼愛生病?今天的年輕人那麼容易英年早逝?平時，兒童醫院孩子們看病，排隊排到外面來。

　　清華大學的校訓是“厚德載物”，厚，深厚的意思;德按照自然規律去工作、去生活、去做人做事;載就是承載;物就是我們說的福報。我們所有的財富、智慧，我們的一切，老祖宗用一個字來代表叫物。厚德，才能承載萬物。

　　相反，是那句話?叫德不配位。位就是我們的待遇，就是我們的德行不配我們的福報。

　　我舉幾個例子：

(一)戒邪淫不能僅僅靠壓制，要善於依仗佛力加持，要通過真實的修行自然轉化。

　　戒邪淫一定要注重方法，不能僅僅靠壓制。我們凡夫的定力和心力往往都非常弱，壓制往往根本不行，而要通過積極的消除業障、提升定力來自然淡化。所以一定要靠真實的修行來戒邪淫，提升戒力定力，不然容易退轉。

　　戒邪淫一定要善於依靠佛菩薩的加持力，也就是要通過念佛菩薩聖號、或者誦經、或者持咒、或者禮拜磕頭等的方式，得到一種外力加持，這是非常重要的。有的同修如通過念楞嚴經、四種清淨明誨、或者念佛號、或者念楞嚴咒、或者念南無觀世音菩薩聖號、或者念地藏經、或者每天幾百個的拜佛磕頭，如此精進的修行不懈，很快就會發現自己的欲望明顯轉淡。淫心不起，戒邪淫就會不戰而勝。

　　因此，本共修建議各位同修要選擇一門功課作為日課。可隨緣選擇持誦大悲咒、楞嚴咒、四種清淨明誨、觀世音菩薩普門品、地藏經等經咒，或者念誦阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏菩薩、月光如來、無憂最勝吉祥如來、南無阿彌陀佛、南無觀世音菩薩等佛菩薩聖號。以上選擇其一長期念誦即可。以佛菩薩名號為例，每日至少需念誦10分鐘以上或者1000聲以上(大聲、小聲、不出聲均可)。堅持每日定量念誦，對消除淫心、提升定力有很大的幫助。

　　注意：不管選擇了哪個法門，重點都是一貫堅持念誦，平時就要完成一定的念誦量(日課)，色念起時更是要立即念誦。

修淨土法門，靠二力法門。二力，一個是自力，一個是佛力。

斷煩惱確實不容易，在末法時期，凡夫很難做到，可是又不能不做，煩惱要是不斷，那往生就會障礙，至少得伏斷。伏斷就是壓住，不讓它起現行，你有這個功夫就能一定往生。

我們怎麼才能夠有這個伏斷煩惱的功夫？我自己的體會，那真誠地求佛加持，修淨土二力法門，不光是說你往生的時候才靠佛力，平時點點滴滴、時時刻刻都要靠佛力。

尤其是斷煩惱，（淫欲）這是根本煩惱，哪裡那麼容易斷？必須要虔誠祈求三寶加持，阿彌陀佛加持，自己要發願，你要發願斷，雖然自力不夠，你求佛力加持，真的就有好的效果。至誠感通，你心地真誠，知道自己業障重、煩惱習氣重，想斷都斷不了。你要仰求阿彌陀佛，就跟阿彌陀佛說弟子某某業障深重，求哀懺悔，仰求阿彌陀佛來加持我，讓我遠離惡緣，遠離不清淨的緣，護念我，讓我能夠把愛欲、淫心斷除，身心俱斷。自己發願，是你能感；三寶、阿彌陀佛的加持是所感，感應道交，你才能夠在這個末法時期抵御魔擾。

弘一大師絕筆：悲欣交集見觀經
中華淨土宗協會台中念佛會·2017年2月15日
弘一大師絕筆：
由於學習觀經，關注到弘一大師“悲欣交集見觀經”絕筆，發現很多人對此進行解讀，其中明誠居士新解最為細緻，重要方面都說到了。本文再解是將弘一大師臨終情形與觀經做更細的對照，希望阿彌陀佛本願及弘一大師人格力量給有緣人帶來安慰。
近代出家人中，弘一大師最為有名，這是因為他出家前即已名聲廣布，出家後又專志戒行，戒香遠聞為他帶來更大的名譽。當走到人生終點時，大師深知很多人在關注他的最後結局，出於菩薩發心，為了讓人們正確理解他的生命境界及歸宿，更由於阿彌陀佛本願力加持，讓弘一大師在臨終前留下了“悲欣交集見觀經”的絕筆。

　　求福求壽求財求子等，

　　心誠求之，有求必應

　　念佛一法，如阿伽陀藥。梵語阿伽陀，華言普生，亦雲總治。以普生總治一切病故。念佛一法，能除八萬四千煩惱，亦復如是。所以念佛法門，包羅萬象。一切諸法，無不從此法界流。一切諸法，無不還歸此法界。以其為諸法總持，故得無法不備，無機不收也。佛唯欲眾生超凡入聖，了生脫死。然眾生根機不一，心願各別。或有眾生求福求壽求財求子等，只要心誠求之，有求必應。此雖是世間法，然接引下根，漸種善根，故亦滿願。若論佛之本意，唯欲眾生一心念佛，求生西方，仗佛慈力，臨終接引往生西方。一得往生，便出三界輪回之苦。從茲漸進，以致成佛。方為念佛究竟實義。(《印光法師文鈔三編·卷四·淨業社開示法語》)

　　欲兒女成賢人，

修行，就是一個不斷改變自己的過程。不但佛法講修行，道教、氣功亦講修行。乃至學生上學讀書，徒工學習手藝，都可以說是修行。因修行即是改變，無知識者變有知識，無技能者變有技能也。

　　佛法的修行，與其他修行最大的區別，乃在佛法是以改變煩惱妄想習氣為過程，進而脫離六道輪回，究竟證悟無上菩提為最後目的。

　　凡夫習氣，不外貪嗔癡三毒病根，引發殺盜淫妄四重惡業。故入佛修行，首需斷貪。

　　觀諸世界一切眾生，最大貪心，無非淫欲而已。貪執不捨，不能如願，又引動嗔心。故淫嗔二業，於眾生糾纏最深。淫能發嗔，嗔習長淫，互為因果，窮未來際。

　　《楞嚴經》雲：“唯殺盜淫，三為根本。”又雲：“淫心不除，塵不可出。縱有多智禅定現前，如不斷淫，必落魔道。”末學親身經驗體會，一個人即使智慧超群，蓋世無雙，經論教理，無不通達，若不能降伏淫欲嗔恚習氣，則佛法甘露，亦成毒藥。害人害己，惡報難逃。